plendefrruesjp

Культура

История как мачеха неласково обошлась с культурным наследием региона. На протяжении столетий из-за причиненного войной ущерба и грабежей, нападений пруссов, литовцев, рыцарей немецкого Ордена, шведов и русских, многие из готических памятников, а также памятников ренессанса, в стиле классицизма, барокко, были полностью разрушены или перестроены. В период 1945-1956, после выселения законных владельцев, были опустошены сельские дворцы и особняки. Сохранившиеся земельные владения, часто связаные с кланами рыцарей, были присвоины историческими правителями для хозяйственного использования пущи и пустоши. С художественной точки зрения они представляют сейчас собой специфическую польскую форму архитектуры в стиле барокко или архитектурно-парковый стиль классицизма. 

Сельские пейзажи являются идеальной локализацией композиций архитектуры светской и сакральной, а также парков с водными источниками, созданными двести лет назад в господствующим тогда в Европе английском стиле садов ландшафтных. Примеры таких резиденций, можна встретить в местностях: Кикул, Шафарня, Дыблин, Угощ, Задушники,Соколово и Збуйно.

Каждое поколение путем проведения реконструкции и восстановления, наносило на оставшиеся сооружения отпечаток своей эпохи. Сегодня эти изменения заметны как символические знаки в истории культуры архитектурных форм пространственных, в формах фасада и декоративных деталей.

С готической эпохи остались объекты захоронения замков: королевский в Злотории (XIV век), рыцарский в Радзиках Дужих (1405-1466) и замок оставшийся после крестоносцев в Бобровниках (1398) перейти в галлерею и готически обновленые после разрушения церкви в городах: Цехоцин, Черниково, Липно, Осек, Плонне, Радомин, Радзики Дуже, Рокице, Рыпин, Сецень, Стшиги, Сумин. Сохранено несколько ценных произведений готического искусства. Храм Богородицы в Скемпен известен благодаря фигуре Святая Девица Мария Помощница Божья (1496) и редко встречаемого «крылатого» серафимского распятия (начало XVI века), который представляет скульптуру распятого Христа покрытого крыльями серафимов. В Радзиках Дужих сохранилась скульптура распятого Христа с XIV с чертами раннего готика, в Оборах –готическая Пиета с XV века, а в Новогроде находятся две пост-готические скульптуры высокого класса с начала XVI века, формы которых можно считать эхом школы Вита Ствоша.

Эпоха ренессанса, оставила в Скемпен любопытное церковно-монастырское сооружение Ордена Бернардинов (1508-1524), расширенное в период барокко, с богатым оборудованием скульпторства и резьбы. В Карнкове-штабе рода Карнковских с XV века до 1939 года- находится церковь 1584года, несколько изменена в стиле барокко в 1761, где вы можете увидеть некоторые ценные произведения искусства. Уровень той культуры подтверждает пост-ренессанская (1525) эпитафия Иоанна и Ядвиги Kарнковских из розового мрамора, которая была квалифицирована экспертами для использования в книгах об истории искусства польского, а также изображение нарисованное на деревянной таблице “Коронация Святой Девы Марии с XVII века

С этого периода остался также в Радзиках Дужих нарисованный на таблице силует Девы Марии и Ребёнка, а также ансамбль ворот в стиле пост-ренессанса при церкви. 

Стиль барокко был отображен главным образом в архитектуре монументальной. Семнадцатовечные дворцы и поместья подверглись военному уничтожению и прошли тщательную реконструкцию.

На пьедестал памятников той эпохи воздвигается церковно-монастырское поместье кармелитов в Оборах, который был постепенно взнесён в годах междувоенных 1642, 1694, 1741. Интересный интерьер воспринимается как произведение скульптурного искусства, включая, как уже упоминалось, готическую Пиете. Примечательно также сакральное архитектурное здание кармелитов в Tрутове с 1710-1718 годов, как богатый пример бароккового искусства. В таком же стиле на Земле Добжинскей находятся ещё две церкви: в Дзялыню (1600) и Садлове(1752-1756), а также часовня в Гродзеню. В 1735-1793годах и с 1818года до ноябрьского восстания наступил период мира и восстановления польской культуры. На Земле Добжинскей отобразилось это в форме реставрации и возношения новых мест, которые упоминались в начале. С 37 оставшихся в разном состоянии дворцов и особняков, 30- в стиле классицизма, а 7- эклектичные. Из парков с богатыми пейзажами, заложенными в конце 18-го или в 1 половине XIX века, осталось несколько экземпляров с несколькосотлетними памятниками природы, подтверждающих старые основания парков. Стоит обратить внимание на дворцы в местностях – Длуге, Кикул,Садлово, Стеклин Угощ и Збуйно, на особняки в деревнях – Бохэнец, Дыблин, Оброво, Русиново,Стеклин,Соколово и Задушники. Церкви в стиле классицизма 1половины XIX века находятся в Шпеталю Гурным, Собове, Добжиню над Дрвецом (теперь южная часть города Голуб-Добжинь) и Скрвильне.

После 1865 года вплоть до начала XX века в светской и церковной архитектуре восцарил историзм, который показывал стили прошлых эпох. Возносились здания неороманские, неоготические, в стиле неоклассицизма или эклектизма, как смесь разных стилей. В ландшафте Добжинской Земли появились неоготические церкви в Киколе, Мазовшу, Новогроде, Сумине (церковь XIV века, перестроена в неоготическом стиле), псевдоготические в Хелмице Дужей и Мокове, и эклектические в Гуйску, Лигове, Задушниках, Тромбине, Сведзебни, Тлухове, Рогове. В новых объектах нередко были найдены ценные исторические предметы оборудования с более ранних храмов.

Польское культурное наследие включает в себя также сакральную деревянную архитектуру связанную с ландшафтом деревни. Одной из сохранившихся есть старейшая деревянная церковь в Студзяце (1704), другие церкви XVIII века в деревнях: Чарне, Дульск, Щутово (филиал и приход), Млынец, Лукоме, Хростково, Гроховальск, Вельге, Островите, Ксенте, Бжезьно. В скромных деревянных церквях часто укрыты стильные, старшие на сотни лет, интересные произведения искусства и оригинальная полихромия. Наиболее интересные из них вы можете увидеть в Чарным и Хросткове. Добжинь-Земля на протяжении столетий породила многих создателей науки, культуры и искусства всепольского ранга. Рассмотрим лишь некоторых:

Павел Влодкович из Брудзеня (1370-1435), выдающийся юрист, ректор Краковской Академии;

Миколай Лясоцки из Лясотек (1380-1450), выдающийся юрист, дипломат международного ранга;

Станислав Карнковский из Карнкова (1520-1603), великий секретарь короны при Короле Зигмунте Августе, Архибискуп в Гнезне, предстоятель Польши, дипломат, учредитель церковного закона в Польше;

Адам Адаманди Коханьски из Коханя (1631-1700), выдающийся математик, создатель солнечных часов и арифмитической машины, профессор многих университетов;

Ромуальд Плёнсковски из деревни Чарне (1812-1896), врач психиатр, профессор, автор психиатрической книги переведённой на много языков;

Винцентий Рапацкий из Липна (1840-1924), выдающийся актёр, режиссёр, педагог, драматург, историк театра;

Поля Негри (Аполония Халупец) из Липна (1897-1987), актриса, с 1914 года – снималась в фильмах. Приняла псевдоним в честь имени итальянской поэтессы Ады Негри. С 1917 года она играла в фильмах в Германии и в Голливуде. Она была всемирно известной звездой немого кино и секс-символом.

Духовную культуру Добжинской Земли создавали многие ее граждане. В качестве примера может служить творчество и всеобъемлющая деятельность Густава Зелинского (1809-1881) в области культуры, он был писателем, поэтом, историком; оставшиеся вещи после русской реквизиции он посвятил созданию великолепной библиотеки, коллекций искусства, он также спонсировал издательства и публикации, которые имели большое значение в формировании национальной осведомленности во времяна неволи. Этой цели служило, среди прочего, первое издание сочинений Яна Кохановскего, величайшего польского поэта эпохи возрождения (1530-1584). Зелинский также был социальным и экономическим деятелем.

Два места на Земле Добжинскей обладают фактами, которые являются незмерно важными для польской и даже всеобщей культуры. В Шафарни у Дзевановских в 1824 и 1825 годах проводил свой отпуск Фредерик Шопен. Он имел возможность принять участие в традиционных дожинках в Оброве, а на свадьбе в Бохеньцу он могл также открыть исконно польскую народную музыку. Он не только слушал, но и присоединялся к капелле с басетлей. В диапазоне этой области находилась народная музыка Куявия, а доминирующим типом танцевальных мелодий были куявяки сделанные в ¾ ритме мазурка, очень польские, с лирической мелодийной линией (кантилене) в переменном темпе. Изменчивость настроения куявяков и темп рубатто молодой Шопен нашёл именно в фольклорной музыке в течение двукротных отпусков проведённых в Шафарне. Поэтому мы можем сказать, что мазурки Шопена- это куявяки из Земли Добжинскей и Куявия. Сегодня в особняке в Шафарне находится Центр Шопена. Здесь находится постоянная экспозиция композитора, целый год проходят концерты и сольные концерты, и ежегодно- Международный Конкурс Молодых Пианистов.

Другая важная персона польской культуры - знаменитая писательница Мария Домбровска (1889-1965)-связана с деревней Плонне. Здесь Домбровска проводила летнее время у своей сестры Хелены в 1926-1928 годах. Тогда она писала мужу: Меня здесь держит природа, озера, ручьи, … Это удивительное место является само по себе завершённой эпопеей... здесь выйдет моя пятая книжка, великая эпопея современной деревни. И вышел (1932-1934) четыретомный роман под названием Ночи и дни. В школе в Плонном учреждена Региональнаят Изба Памяти Марии Домбровской. Деревня Добжинская внесла также свой вклад нематериальных ценностей в культурное национальное наследие.

Кроме народной музыки, следует обратить внимание на стиль деревянных церквушек, а также ветряных и водных мельниц. Мельницы составляют интересное явление в ландшафте сёл: Дульник, Хочень, Тлухово, Дылево и Жуховоперейти в галлерею 

Большинство сохранившихся памятников сельского строительства была перенесена в музеи под открытым небом в Торунь или Клубце на Куявах. Элементы истории и этнографии региона (например крашеная мебель, скульптура, народные изображения, старые рабочие инструменты) представлены в музее в Добжиню, Рыпине, Липне, а в Мужинове над Вислой, исторический домик рыбака показывает старую мебель и снаряжение для ловли рыбы.

Часовни, о которых упоминалось в разделе, посвященном истории, благодаря своей документальной ценности -это прежде всего символы веры. Их устанавливали и далее устанавливают на перекрестках и расхождениях дорог, около домов и мостов. В часовнях размещали сакральные фигуры и изображения, например, для выражения просьбы покровительства, защиты от пожара или как благодарность за уздоровление или спасение жизни во время войны. В Польше в различных регионах народные каменщики и скульпторы на протяжении веков создавали эти объекты в соответствии с местными культурными традициями, и чувством красоты. Поэтому у нас находятся различные формы крестов из древесины, гранита, железа, у нас есть каменные часовни, большинство из них состоят из трёх частей с нишами на фигуры или заслонены декоративными крышами. Учредители и художники стремились сделать так, чтобы их произведения были достойным местом для Бога и для святых. Благодаря художественной ценности, часовни классифицируются как национальное наследие нематериальных ценностейперейти в галлерею